“达赖喇嘛和班禅大师的称号是中央册封的。将来寻访认定十四世达赖转世灵童，也必须坚持中央政府批准、国内寻访、金瓶掣签等重要原则。”8月29日，在西藏举行的一场宗教界代表人士交流座谈会上，拉萨市堆龙德庆区乃朗寺活佛巴旦巴吾如是说。

　　藏传佛教格鲁派、宁玛派、萨迦派及噶举派、苯教等百余位高僧大德当日参加交流。

　　巴旦巴吾系噶举派活佛。他说，活佛转世制度系噶举派创始于13世纪，此后被格鲁派借用。1653年，清朝顺治皇帝册封五世达赖喇嘛；1731年，康熙皇帝册封五世班禅。清朝政府由此正式确认了达赖和班禅活佛系统的名号及地位。

　　巴旦巴吾称，按照宗教仪轨和历史定制，达赖喇嘛和班禅大师的转世事务必须经打卦观湖、国内寻访、金瓶掣签等一系列程序，最后报请中央政府批准。

　　巴旦巴吾认为，达赖喇嘛的转世必须依法依规开展，只有坚持遵循历史定制原则才能确保达赖喇嘛转世世系的“健康传承”。

　　来自甘丹寺的经师阿旺曲帕说，他本人对活佛转世宗教仪轨比较熟悉。他说，活佛转世制度，尤其是达赖、班禅等活佛的转世认定工作，是中国的内部事务。严格执行《藏传佛教活佛转世管理办法》相关认定程序，是寺庙经师的神圣使命。

　　值得一提的是，阿旺曲帕所在的甘丹寺系藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴于1409年筹建，该寺被誉为格鲁派祖寺。

　　来自拉萨哲蚌寺的堪布江白拉桑称，哲蚌寺在藏传佛教信众中有举足轻重的地位。作为堪布，他坚决维护活佛转世制度，绝不破坏历史定制。

　　色拉寺高僧扎西坚才说，活佛转世制度的每一道程序早已成为活佛认定的历史定制和宗教仪轨。“学佛仍思爱国兴邦、修行未忘济世利民。”他说，作为佛陀弟子，更要爱国爱教、遵规守法、持戒修行。

　　宁玛派高僧、西藏佛学院桑耶寺分院院长达娃次仁曾参与并见证了山南德珠等8位活佛的认定工作。他说，他目睹了活佛认定期间，西藏各级政府不惜耗费大量人力、物力，且寻访认定过程中完全尊重历史定制和宗教仪轨。

　　昌都市芒康县色登寺堪布丁真松布认为，目前藏传佛教处于最好的发展时期。“法依国主而立，国兴则法兴。”他说，然而十四世达赖集团却看不到这样的事实，“十四世达赖处心积虑地利用藏传佛教祸藏、利用活佛转世乱教，企图恢复旧西藏政教合一制度。”

　　他说，新时代的活佛应以国法和佛法为依据，珍惜和爱护活佛声誉，牢记佛法的本义。“提高宗教学识水平和讲经、解经能力，慈悲利他，才是活佛的宗旨。”(完)

（中国新闻网）

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